3.3 КОРЕЙСКИЙ БУДДИЗМ: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

До проникновения европейцев религиозная жизнь государств Дальнего
Востока -- Китая, Японии, Вьетнама и Корее определялась взаимодействием трех
религий, которые мирно сосуществовали не только в обществе, но и в сознании
верующих. Первой из этих религий было конфуцианство, которое играло роль
государственного культа и во многом определяло действия человека в сфере
общественных и семейных отношений, политики и права, а также регулировало
ритуалы, связанные с культом предков. Вторым компонентом дальневосточной
религиозной триады был буддизм, обладавший развитой абстрактной философией и
апеллировавший к человеку как к индивидууму, размышляющему о своем месте в
мироздании. В роли третьего компонента в разных странах выступали разные
доктрины: в Китае -- даосизм, в Японии --синтоизм, в Корее -- шаманизм. При
всех различиях этих религий, для "третьего элемента" везде была характерна
тесная связь с народными верованиями и бытовой магией, со всяческой
чертовщинкой и волшебством. Подавляющее большинство жителей стран Дальнего
Востока преспокойно исповедовало все эти три религии одновременно, не видя
никакого противоречия между ними. Один и тот же человек совершал
конфуцианские обряды поклонения душам предков, молился в буддийских
монастырях и обращался за помощью к чарам даосов или шаманок.
Подобная ситуация всегда приводила в изумление европейцев, привыкших к
совсем другим принципам организации религиозной жизни. Европейцам было
невозможно представить, каким образом один и тот же человек может
исповедовать три религии сразу. Для корейца и китайца ничего странного в
этом не было, ведь у каждой религии была своя, четко очерченная,
"экологическая ниша". Когда человек думал о долге перед страной или семьей,
когда его беспокоили этические проблемы, он шел к конфуцианцам. Буддизм
давал ответы на вопросы о смысле жизни и вообще специализировался на
всяческих высоких и очень высоких материях. Шаманы и шаманки занимались
вещами простыми и полезными: колдовством, изгнанием злых духов и
приворотными зельями (недаром, как и у колдуний большинство народов,
аудиторию корейских шаманов составляли в основном женщины).
Все три основные религиозные системы старой Кореи -- конфуцианство,
буддизм и шаманизм -- дожили до наших дней, хотя и претерпели определенные
изменения, и во многом уступили стремительному натиску христианства.
Буддизм, пожалуй, оказался подвержен переменам в наименьшей степени.
Проникновение буддизма в Корею началось еще в конце IV века. Традиционно
отсчет истории буддизма начинается с появления буддистских проповедников в
северокорейском княжестве Когуре. Произошло это, как принято считать, в 372
г.н.э., хотя у некоторых ученых эта дата вызывает сомнения, и они полагают,
что всерьез распространение буддизма началось примерно столетием позже. С
самого начала в Корею проникал буддизм более позднего и, в целом, менее
строгого направления, так называемой школы Махаяны ("большая колесница
спасения"). Классический буддизм (школа Хинаяны) был известен в Корее